{"id":146,"date":"2021-07-12T01:41:08","date_gmt":"2021-07-12T01:11:08","guid":{"rendered":"http:\/\/leonora-m-lombardi.cl\/sitio\/?page_id=146"},"modified":"2021-07-12T01:41:09","modified_gmt":"2021-07-12T01:11:09","slug":"teresa-calderon-y-leonora-lombardi-dos-poetas-en-tiempos-de-pandemia-cronica-literaria-de-eddie-morales-pina","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/leonora-m-lombardi.cl\/sitio\/teresa-calderon-y-leonora-lombardi-dos-poetas-en-tiempos-de-pandemia-cronica-literaria-de-eddie-morales-pina\/","title":{"rendered":"Teresa Calder\u00f3n y Leonora Lombardi, dos poetas en tiempos de pandemia: Cr\u00f3nica literaria de Eddie Morales Pi\u00f1a"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Escribo esta cr\u00f3nica literaria en un d\u00eda de junio a comienzos del invierno. Es una jornada fr\u00eda y lluviosa. Estamos viviendo y sobreviviendo a una pandemia que lleva mucho m\u00e1s de un a\u00f1o como si se hubiese quedado para siempre entre nosotros. Ha sido -y sigue siendo un tiempo- en que nos hemos acostumbrado a convivir con la muerte, la hermana muerte como la denomin\u00f3 el Pobrecito de As\u00eds. S\u00f3lo que ella siempre ha estado y s\u00f3lo ahora la humanidad ha tomado conciencia de su estar. En medio de esto que pareciera ser tan sombr\u00edo, opaco y desesperanzador, s\u00f3lo los libros y el arte en general pueden salvarnos de caer en el sinsentido. La literatura es una de las maneras que tenemos de acceder a un espacio y atm\u00f3sfera distintos a los tiempos de pandemia -parafraseando a Garc\u00eda M\u00e1rquez. La poes\u00eda l\u00edrica dentro de los m\u00e1rgenes de la creaci\u00f3n literaria, sin duda, que siempre ha sido una v\u00eda para llevarnos a experimentar la apropiaci\u00f3n est\u00e9tica del mundo, a\u00fan en medio de cualquier adversidad. En relaci\u00f3n a lo anterior, recientemente hemos le\u00eddo dos libros de poes\u00eda l\u00edrica que nos hacen reflexionar acerca de nuestro estar en el mundo. Son dos textos de distintas facturas escriturarias, pero que ambos a\u00fanan lo esencial: la poes\u00eda es y ser\u00e1 la mejor manera de entender de que el arte -en este caso, la literatura- nos salvaguarda de\u00a0la noche oscura<\/strong><\/em>\u00a0-San Juan de la Cruz,\u00a0dixit<\/strong><\/em>. Los poemarios pertenecen a las poetas Teresa Calder\u00f3n y Leonora Lombardi, ambas nacidas en el mismo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

La obra de Teresa Calder\u00f3n (La Serena 1955) lleva por t\u00edtulo \u201cEslabones (2020)\u201d<\/strong><\/em>. La portada del texto es sui generis<\/strong><\/em>, pues en su condici\u00f3n de paratextos nos abre a la lectura: all\u00ed est\u00e1n los libros lo que nos confirma la idea del primer p\u00e1rrafo que hemos redactado. Los libros en el espacio de una ciudad conformada por altos edificios, lo que se vislumbra en la imagen. Luego la autora ha denominado al producto de su escritura con una palabra realmente po\u00e9tica en s\u00ed misma -aunque contiene tambi\u00e9n significaciones ominosas, porque el concepto eslab\u00f3n nos recuerda a una cadena y estas siempre han estado asociadas una pena, a una culpa que pagar. Pero tambi\u00e9n tiene un sentido positivo porque los eslabones relacionados con las cadenas aluden al espacio oracional en la cultura judeocristiana y en las otras manifestaciones religiosas. Desde esta perspectiva, el libro de Teresa Calder\u00f3n es -no me cabe la menor duda- una forma de conexi\u00f3n oracional, porque las claves escriturarias que se nos van desplegando a trav\u00e9s de la lectura son ineludibles. El pr\u00f3logo de Thomas Harris es tambi\u00e9n una pista. El contexto de la escritura de la obra de la poeta es el m\u00e1s de un a\u00f1o de pandemia que estamos experimentando. La poeta Teresa Calder\u00f3n se sit\u00faa en este estar en la existencia 2020, y lo primero que se nos aparece es una frase que para el cristianismo es fundamental: Eli, Eli, lama Sabachtani<\/em>.<\/strong> Esta es una de las siete frases que Cristo pronunci\u00f3 en su agon\u00eda en la Cruz. La hablante l\u00edrica siente el abandono de Dios. La primera parte del poemario de las tres que lo conforman es la reescritura del V\u00eda Crucis<\/em>. Las catorce estaciones son los eslabones. Este segmento de la obra de Teresa Calder\u00f3n es verdaderamente excepcional, como en la decimotercera donde tiene el encuentro con su padre Alfonso: \u201cMe mira como me miraba\/ en la casa de San Diego transformada en librer\u00eda\u201d<\/strong>.<\/em> Las partes siguientes nos van introduciendo po\u00e9ticamente en una suerte de itinerario hacia la muerte (Epitafios<\/em> y Ritos<\/em>). El ars moriendi<\/strong><\/em> medieval se hace presente s\u00f3lo que ahora estamos en la posmodernidad experimentando el mismo sentir frente a la existencia y su final. Las danzas de la muerte<\/strong><\/em> medievales y El s\u00e9ptimo sello<\/strong><\/em> de Ingmar Bergman en un di\u00e1logo realmente fructuoso en esta poes\u00eda de Teresa Calder\u00f3n que -aunque parezca paradoja- es vida. De la lectura de este poemario no nos queda sino afirmar que Teresa Calder\u00f3n es una poeta insoslayable en la l\u00edrica chilena contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Leonora Lombardi (Vi\u00f1a del Mar 1955) nos entrega su \u00faltima obra con el t\u00edtulo de\u00a0\u201cGeopo\u00e9tica. Trilog\u00eda: Monta\u00f1as, valles, r\u00edos\u201d<\/strong><\/em>. La portada del poemario nos ilumina tambi\u00e9n acerca de lo que leeremos. Los tres elementos geogr\u00e1ficos mencionados aparecen conformando el paratexto. El rojo del t\u00edtulo principal apunta al sentido de la escritura de Lombardi, cuya voz po\u00e9tica se despliega enunciativamente -me refiero a la actitud l\u00edrica que adopta en forma constante la hablante a medida que se va desplegando la historia de los tres elementos naturales que forman la trilog\u00eda. Esta palabra tiene un sentido simb\u00f3lico: ninguno de los tres existe sin el otro. Lo ternario tambi\u00e9n apunta hacia lo superior, lo trascendente. El universo es\u00a0pansimb\u00f3lico<\/strong><\/em>\u00a0nos ense\u00f1aba Umberto Eco aludiendo al medioevo, pero que puede hacerse extensivo en estos tiempos. Los r\u00edos nacen desde lo alto -las monta\u00f1as- fertilizan los valles\u00a0y van a dar a la mar que es el morir<\/strong><\/em>\u00a0(Jorge Manrique lo afirma en las Coplas). Los tres elementos geogr\u00e1ficos transformados en\u00a0geopo\u00e9ticos<\/em>.<\/strong>\u00a0Si\u00a0poiesis\u00a0<\/em>en el pensar de los cl\u00e1sicos era la creaci\u00f3n -la apropiaci\u00f3n est\u00e9tica del mundo-, la palabra del t\u00edtulo de la obra de Leonora Lombardi -en consecuencia- dialoga con este sentir macro c\u00f3smico. La propuesta escrituraria de la poeta vi\u00f1amarina desde hace tiempo est\u00e1 indagando en esta relaci\u00f3n con el entorno natural, con la\u00a0casa com\u00fan<\/em>, tratada con incuria por la humanidad. Si se revisan las obras anteriores se comprender\u00e1 lo que afirmamos. Mientras le\u00edamos este texto, record\u00e9 lo que escrib\u00eda en m\u00e1s de una carta Gabriela Mistral a Doris Dana. Alejada del espacio natal, Gabriela le solicitaba que le buscara en las librer\u00edas textos acerca de la flora y la fauna para generar lo que ser\u00eda\u00a0\u201cPoema de Chile\u201d<\/strong><\/em>. No me cabe la menor duda que la escritura\u00a0mistraliana<\/strong><\/em>\u00a0est\u00e1 detr\u00e1s de Leonora Lombardi -que es tambi\u00e9n una\u00a0mistraliana<\/strong><\/em>\u00a0en el estudio de su obra p\u00f3etica. Como dec\u00edan los medievales, toda escritura es una reescritura, por eso hay tambi\u00e9n resonancias nerudianas, de Juvencio Valle, de Oscar Castro, de Manuel Silva Acevedo, de Luis Oyarz\u00fan. La hablante l\u00edrica del texto\u00a0lombardiano<\/em>\u00a0tiene una visi\u00f3n pan\u00f3ptica del universo que va describiendo. Narratol\u00f3gicamente -podr\u00edamos decir- que es una voz l\u00edrica ol\u00edmpica. Nada le es ajeno y desconocido. La toponimia transformada en el devenir de la discursividad en\u00a0topofilia<\/em>:\u00a0\u201cPartimos afirmados\/ gran Parinacota\/ con una lengua que se enreda\/ por no saber tu lengua\/ el Pomerate alzado en silencio\/ recibe el canto de la llama\/ y el Larancagua que anuncia lluvias\/ desde las alturas\/ inicia el geol\u00f3gico coro\u2026\u201d<\/em>\u00a0<\/strong>Efectivamente, la trilog\u00eda en su totalidad es un coro magn\u00edfico de la\u00a0casa com\u00fan<\/em>\u00a0transmutada por la voz de la hablante en\u00a0geopo\u00e9tica<\/strong><\/em>: el pensamiento ambiental que Leonora Lombardi ha cultivado -y este concepto tiene un \u00e9timo de raigambre tel\u00farica- en su propuesta escrituraria que no deja de ser por excelencia denunciativa, como cuando se refiere al volc\u00e1n Antuco. La poeta en este poemario confirma una vez m\u00e1s su talento\u00a0poi\u00e9tico<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Escribo esta cr\u00f3nica literaria en un d\u00eda de junio a comienzos del invierno. Es una jornada fr\u00eda y lluviosa. Estamos viviendo y sobreviviendo a una pandemia que lleva mucho m\u00e1s de un a\u00f1o como si se hubiese quedado para siempre entre nosotros. Ha sido -y sigue siendo un tiempo- en que nos hemos acostumbrado a convivir con la muerte, la hermana muerte como la denomin\u00f3 el Pobrecito de As\u00eds. S\u00f3lo<\/p>\n

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